Санкюлотный говор-жаргон, стал обязательным для всех. Обязательным стало вскоре и обращение на "ты". Пятнадцатилетний юноша без церемонии "тыкал" восьмидесятилетнему старцу, ученик - профессору, прислуга - барину. Письма к министрам начинались словами: "гражданин-министр", а далее уже было обязательно писать прямо на "ты". Это нивелирующее обращение привилось, собственно говоря, лишь в 1793 году; но первый пример подобного отношения низших к высшим наблюдался еще года за три перед этим.

( Read more... )

Свидетельства убежденности современников в том, что никогда еще в истории не было такого множества чудовищ и необычайных явлений, весьма многочисленны. Историограф и астролог Максимилиана I Иозеф Грюнпек в 1508 году утверждал:

Мы читаем, что во времена наших предков на небе и на земле случалось немало чудес, часто появлялись чудовищные существа... Но разве могут те эпохи, когда происходили эти чудеса, сравниться с нашим временем в том, что касается частоты такого рода событий и изумления, которое они вызывают?.. Никто не может оспаривать следующего факта: трудно найти эпоху, в которую воображение смертных занимало бы столько необычайных чудес, как это имеет место сейчас.

Лютер, сочиняя в Вартбурге проповедь для Рождественского поста, высказывался в том же духе:

За последние десять-двенадцать лет мы видели и слышали такие ветры и такие стоны,— не говоря о том, что будет после,— что я сомневаюсь, была ли прежде эпоха, которая слышала бы ветры и стоны столь же сильные и многочисленные... Ибо наше время видит одновременно солнце и луну, теряющие свой блеск, падающие звезды, людей, объятых страхом, рев ветров и волн... Все происходит разом. А ведь мы видели также кометы, а недавно множество крестов упало с неба, да еще тем временем появилась новая, неслыханная болезнь, называемая французской.

( Read more... )

В России корни взяточничества уходят к истокам государственности и на ранней стадии ее развития смыкаются с другим, не менее характерным для русской жизни явлением, — «кормлением» администрации за счет посадского и уездного населения. «Мирские расходы на воеводу и подьячих, — замечает С. М. Соловьев, — были делом обыкновенным, не возбуждали ропота и жалоб». Исключение представляли отдельные случаи, когда «иной воевода хотел кормиться уже слишком сытно». В таких условиях грань между законными требованиями и злоупотреблениями администрации была трудноуловимой и очень зыбкой.

В московских приказах, несмотря на выплату казенного жалованья большей части служащих, «кормление от дел» было важным и вполне легальным источником доходов, в три и более раз превышавшим денежные оклады. В представлении людей XVII века существовало четкое деление доходов «от дел» на законные и незаконные, хотя с позиций правовых норм более позднего времени отличия между так называемыми «почестями», «поминками» и «посулами» были едва различимы. Из «корыстных» доходов правительство признавало законными денежные и натуральные приношения должностным лицам до начала дела («почести») и приношения после окончания дела («поминки»), но преследовало «посулы» (собственно взятки), которые расценивались как вымогательство и «скверные прибытки». Посулы, непосредственно связанные с нарушением закона, были крупнее почестей и поминок и достигали 100 и более рублей, поэтому их получение сурово преследовалось правительством и каралось кнутом невзирая на социальный статус взяточника.

( Read more... )

Несколько недель назад, — сообщает Сноу, — на Броуд-стрит, Голден-сквер и прилегающих улицах разразилась, по всей вероятности, самая ужасная вспышка холеры, когда-либо случавшаяся в королевстве. На участке в двести пятьдесят ярдов, там, где Кембридж-стрит соединяется с Броуд-стрит, за десять дней зарегистрировали до пятисот случаев со смертельным исходом. Смертность в этом ограниченном районе, по-видимому, не уступала смертности даже во время чумы, но оказалась еще разительнее, так как в большинстве случаев все было кончено в течение считанных часов. Если бы население не обратилось в бегство, смертность, несомненно, была бы еще выше... Оценив обстановку и выяснив очаг распространения холеры, я заподозрил, что загрязнена вода, которую берут из уличной колонки... Более шестидесяти опрошенных подтвердили, что заболевшие либо постоянно, либо по временам пользовались водой с Броуд-стрит... Вечером 7 сентября я беседовал с членами приходского совета церкви св. Иакова и изложил им вышеуказанные обстоятельства. Следствием сказанного мною было то, что на следующий день ручку насоса убрали.

Джон Сноу.

Больше там холеры не было.
Вот так и исчезали тотальные эпидемии.

Что мы знаем о Сардинии 30-50 гг. ХХ века?

Признаться, ваша покорнейшая не знает о ней ровным счетом ничего.

Тем сильнее было щемящее чувство узнавания и утраты, когда я смотрела этот фильм, тем ярче было видно, что запечатленный здесь мир - это мир до очередного грехопадения; мир, не зараженный технократией, не опыленный пестицидами, не покрытый толстым слоем пластмассы, хотя и в нем уже и появляются первые признаки разложения.

И почти невозможно поверить, что эти хроники сняты всего-то семьдесят, а то и пятьдесят лет тому назад.

( Немного о музыке и истории создания фильма )

Признаюсь, друзья мои, ваша покорнейшая никак не могла ожидать, что история про Гуриона бен Давида и порезанную независимость будет иметь продолжение, а уж тем паче - что продолжение придет все оттуда же, из иерусалимской Синематеки. Оно, однако же, не только пришло, но и оказалось едва ли интереснее начала. Во всяком случае, поучительнее.

Как вы думаете, достопочтенные дамы и господа, сколько репортеров снимало взятие Иерусалима в 1948 году, в середине ХХ века, полного информационных технологий и свободы печати? Ну же, делайте самые смелые предположения, ударяйтесь в крайности!

( Об истории фотографий, о фильме про эти фотографии и о том, как просто спутать нас с палестинцами. )

Поразительно, на чем только ни выживает человек - 20 мг. витамина С в сутки, табуретовка какая-то...
Судите сами:

"В то время я работал начальником химико-технологического отдела Всесоюзного НИИ витаминной промышленности и консультантом санитарного управления Ленинградского фронта, поэтому и был приглашен на совещание в горком ВКП(б), которое собрал секретарь городского комитета П.Г. Лазутин, занимавшийся пищевой промышленностью. Обсуждали, как наиболее рационально использовать пищевое сырье. Но я понимал, что, кроме голода, людей ожидал еще один страшный враг, о котором не было сказано ни слова, - цинга.

Очевидно, большинство присутствовавших не представляли грозящей катастрофы. Я же во время первой мировой войны сам переболел цингой и потерял половину зубов. Земский врач, лечивший меня после демобилизации квашеной капустой, любил приговаривать: "Теперь, отставной солдат, надо изменить ударение в твоей фамилии - не БеззУбов, а БеззубОв". Я не обижался, потому что сознавал, что еще легко отделался. Ведь в ту войну погибло от цинги людей больше, чем от пуль и снарядов.

( Read more... )

Принявши во внимание это обстоятельство, мы в праве придти к заключению, — во всяком случае, весьма неожиданному, а именно, что у нас в России применение давно отжившей, чисто средневековой формы наказания, какой, без сомнения, является монастырское заточение, достигнув в 50-х и 60-х годах прошлого столетия наибольшего развития, держится на том же уровне до самых последних дней.

Так как необходимым и непременным условием освобождения из монастырского заключения было полное раскаяние, „чистосердечное отречение" от всех „заблуждений" и еретичных мнений, то естественно, что люди, всецело убежденные в правоте своих взглядов, предпочитали лучше окончить свои дни в неволе, чем признать ложью то, во что они верили со всей страстью религиозного воодушевления. А так как в монастырские тюрьмы чаще всего попадали люди именно такого закала, то поэтому мы и видим, что лишь очень немногие из них получили свободу, большинство же оставалось там до конца жизни.

( Read more... )

Помните старый мудрый анкдот про тигра, сидевшего в кустах? Медведь согласился придти, чтобы тигр его съел, и уныло побрел готовиться к смерти, когда тигр записал его на воскресенье; волк был записан на понедельник, лиса - на вторник, но только заяц догадался спросить:

- А можно не приходить?
- Можно, вычеркиваю.

И вот вам по этому поводу очень похожая история про карпов из Петра Магистра (дело происходит в 230 г. от РХ):

( Read more... )

Нам кажется, что только памятники древней истории надобно разыскивать и восстанавливать или самое большее - источники века семнадцатого.
Между тем, ХХ век, как выясняется, документирован довольно скверно.

Сегодня в седьмом часу ваша покорнейшая стояла в длинной очереди к автомату Синематеки и ожидала, что вот-вот закончатся билеты на программу кинохроники - уж слишком много было впереди народу. Оказалось, впрочем, что ваша покорнейшая думала о народе слишком хорошо, поскольку он вскоре рассосался в сторону очередной голливудской глянцевой глупости, оставив вашу покорнейшую наслаждаться израильскими киножурналами начала 50-х.

В зале было меньше сотни человек.

Перед показом фильма на сцену вышел г-н Яков Гросс, архивист и киновед, характерный представитель почтенного племени архивистов, знакомого вашей покорнейшей еще с незапамятных времен по Отделу Рукописей Пушкинского дома или Библиотеки им. Ленина, и рассказал любопытную и забавную историю, разрушающую некоторые наши стереотипы.

( История )

В России церковнославянский язык воспринимался как благодатный и спасительный. Подобно тому как спасительно в православном сознании имя Бога, так и сам язык общения с Богом может признаваться спасительным по своей природе; ср. специальные рассуждения на этот счет Иоанна Вишенского: церковнославянский язык объявляется здесь "святым" и "спасительным", поскольку он "истинною, правдою Божиею основан, збудован и огорожен есть", причем утверждается, что "хто спастися хочет и освятитися прагнет, если до простоты и правды покорнаго языка словенскаго не доступит, ани спасения, ани освящения не получит". Страстная полемика вокруг церковнославянского языка как в Юго-Западной Руси (полемика Иоанна Вишенского и Петра Скарги), так и в Руси Московской (дело Максима Грека) в известной мере объясняется верой в его чудодейственную силу. В оригинальной статье о сотворении русской (т. е. церковнославянской) грамоты, внесенной в состав Толковой Палеи, но дошедшей также и в других списках XV—XVII вв., русская грамота наряду с русской верой признается богооткровенной:

( Read more... )

— Видите в окно вон эту горку? — Я взглянул: за окном опять горела яркая звезда над домиком астронома. — Вот из-за этой горки они пришли. И много же их было! Большевики, — он сказал было «наши», но поправился, быстро посмотрев на хохлушку, — большевики уходили по Сухумскому шоссе, а они вдогонку — бах, бах! Словно леший в горах охает...

Бурачек помолчал, потом опять начал рассказывать.

— Прогнали красных, — и сколько же их тогда положили, страсть господня! — и стали свои порядки наводить. Освобождение началось. Сначала матросов постращали. Те сдуру и остались: наше дело, говорят, на воде, мы и с кадетами жить станем... Ну, все как следует, по-хорошему: выгнали их за мол, заставили канаву для себя выкопать, а потом подведут к краю и из револьверов поодиночке. А потом сейчас в канаву. Так, верите ли, как раки они в этой канаве шевелились, пока не засыпали. Да и потом на том месте вся земля шевелилась: потому не добивали, чтобы другим неповадно было.

( Read more... )

...Но в том, именно 1736, году с тем большим трудом можно было себе представить, что поджог устроили злоумышленники, ведь ясно было, что пламя вспыхнуло в одном из дворцов персов, которые по неосторожности и разгильдяйству с огнем часто подвергали Петербург опасности, наводя страх. Хотя они и магометане, или, лучше сказать, последователи пророка Али, но все же многие из них еще придерживаются старых персидских суеверии поклонения огню. Поэтому они часто, когда им нужно, разводят довольно большие костры. И когда на всех улицах полыхало, видели, как часть персов весьма радовалась воображаемому могуществу и великолепию своего божества.

Этот азиатский народ выглядит в Петербурге очень необычно. Посему для разъяснения хочу сообщить о причине пребывания персов в городе, особенно затем, что ниже я не раз буду говорить, отчего знать это необходимо.

( Read more... )

Подобно множеству граждан, ваша покорнейшая привыкла по инерции считать Тайную Вечерю чем-то вроде пасхального седера, зная только, то седер в его нынешнем виде оформился намного позже, и считая, что в те времена он существовал в тогдашнем. Пришлось, однако же, по работе поинтересоваться профессиональной литературой на эту тему, и профессиональная литература огорошила сначала тем, что Тайная Вечеря - это вроде как вовсе и не седер, а потом тем, что и седера-то никакого в те времена вовсе не было.
Что же это у вас, чего ни хватишься...

А вы как думаете и что вам известно на эту тему, достопочтенные дамы и господа? Был тогда седер или не было? И если да, то какой?
В особенности интересует мнение разного рода специалистов.

Великий князь отправился затем дальше во Псков и там начал действовать так же.

К Нарве и ко шведской границе — к Ладожскому озеру — он отправил начальных и воинских людей и приказал забирать у русских и уничтожать все их имущество: и многое было брошено в воду, а многое сожжено. В эту пору было убито столько тысяч духовных и мирян, что никогда ни о чем подобном и не слыхивали на Руси. Великий князь отдал половину города на грабеж, пока он не пришел ко двору, где жил Микула.

Этот Микула — прожиточный мужик; живет во Пскове во дворе один, без жены и детей. У него много скота, который всю зиму ходит во дворе по навозу под открытым небом; растет и тучнеет. От этого он и разбогател. Русским он предсказывает многое о будущем. Великий князь пошел к нему на двор. Микула же сказал великому князю: “Довольно! Отправляйся назад домой!".

Великий князь послушался этого Микулы и ушел от Пскова обратно в Александрову слободу — со всеми деньгами, со всем добром и многочисленными большими колоколами.

( Read more... )

Иван Васильевич (прозванный Грозным) был хорошим государем, но много имел странностей.

( Read more... )

Король Бладуд был человеком больших дарований. Он научил Британию колдовству и был тароват на всевозможные выдумки, пока не попытался, изготовив для себя крылья, воспарить высоко в небо, но упал в Тринованте на храм Аполлона и разбился так, что от него ничего не осталось.

Гальфрид Монмутский. История бриттов.

Любопытно, насколько популярен был ходячий сюжет об Икаре, выдававшийся за историю реальной личности - не миф, не сказку и не литературное произведение? Скольких историков, писавших об изобретателях крыльев, вы можете припомнить?

Священник методистской церкви из штата Нью-Йорк, он приехал в Смирну по поручению Христианского союза молодых людей всего за две недели до того, как турки вошли в город. Когда началась резня, оба его начальника находились в отпуске, тогда он пошел к итальянскому консулу от имени ХСМЛ и убедил его направить итальянское судно в Смирну для перевозки беженцев на Лесбос. Он поплыл на судне сам, надеясь сделать еще рейс, и обнаружил на Лесбосе двадцать пустующих транспортных кораблей, на которых была эвакуирована с континента греческая армия. Он телеграфировал в Афины, что суда эти нужно немедля направить в Смирну для эвакуации беженцев, и подписался АСА ДЖЕННИНГС, АМЕРИКАНСКИЙ ГРАЖДАНИН.

Ответ пришел через несколько минут.
КТО ИЛИ ЧТО ТАКОЕ АСА ДЖЕННИНГС?

( На что способен один безоружный священник )

У русских есть и средство к спасению, т. е. наушная исповедь, которую по уставу они обязаны всегда предпосылать причащению. Впрочем, кроме праздника Пасхи, редко принимают причастие, и то немногие, и кое-как, да еще и в ненастоящем виде. Почти все крестьяне и простолюдины в городах считают приобщение принадлежностью бояр и людей позажиточнее, стало быть, им и предоставляют его. А те увольняют себя от приобщения, чтобы не подвергнуться душеспасительной, суровой и долговременной, епитимье, которую, по древнему греческому обычаю, налагают на них духовные их отцы. В этом никак не мог сознаться второй наш пристав в Москве, который, стараясь превосходство своей веры доказать строгостию устава, превозносил суровые и продолжительные покаянные условия, налагаемые исповедником на прелюбодея: я и сказал ему, что “если так идет дело, то, должно быть, все вы, москвитяне, беспрестанно справляете наложенные на вас епитимьи, не получая никогда разрешения, потому что знаем вашу частую повадку подбираться к чужим женам”. — “Вот еще дураков нашли! — отвечал он. — Разве мы говорим когда об этом попу?”

Августин Майерберг. Путешествие в Московию.

Чермное (Красное) море имеет в ширину 240 итальянских миль и, несмотря на свое название, красным цветом не отличается. Только местами береговая кромка красноватая. Так как это море, похожее на все другие моря, омывает Аравию, то через него переплывают, когда хотят посетить монастырь святой Екатерины и гору Синай, где, впрочем, я не был. Однако мне об этом говорили христиане и язычники, которые ходят туда на поклонение. Эту гору они называют Хушан-даги, то есть «Гора Явления», потому что бог там явился Моисею в горящей купине.

На этой горе есть греческий монастырь с многочисленной братией. Члены монастыря живут отшельниками, вина не пьют, мяса не едят и ведут жизнь примерную, ибо постоянно постятся. Здесь горит много лампад, а масло, необходимое как для лампад, так и для пищи доставляется в этот монастырь следующим чудесным образом: в то время года, когда созревают оливы, собираются все птицы края, и каждая из них приносит в монастырь оливковую ветвь, где в итоге набирается необходимое количество масла для лампад и пищи.

( Read more... )